Neuer Glogauer Anzeiger, Nummer 6, Juni 2019
Sommersonnenwende
Schon eine Chronik aus dem 12. Jahrhundert erwähnt die Bräuche dieser Nacht: „Da werden Feuer aus Tierknochen entzündet, eine heidnische Überlieferung, um die Luft von Krankheitsdünsten zu befreien, ein brennendes Rad wird heruntergerollt, Fackeln rings um die Saaten getragen ..." Nach einer anderen Quelle entzündeten „Kinder und törichte Leute" Feuer, und aus dem 15. Jahrhundert wird berichtet, dass man über die Feuer springt oder sie umschreitet und Brandscheite in die Gärten trägt, um den Pflanzen Fruchtbarkeit zu bringen.
Und wie schön war die schlesische Johannisnacht! Schwer schon wiegten sich die Ähren auf hohen Halmen, blühten die Rosen, duftete das Heu, sternenklar leuchtete der tiefblaue Himmel, fröhlich zog jung und alt an den Holzstoß: „Tags hot jeder sihr zu kräbsen, obends wullen ber ang täbsen und mit Tanz und Ringelreihn juchzen im a Feuerschein. . . .", wie Philo vom Walde in seinen Versen vom „Johannisfeuer" singt. Den ganzen Sudetenkamm entlang flammten auf den Vorbergen die leuchtenden Punkte, die sich durch tiefer liegende vermehrten, und auch auf dem Kamm selbst loderten die Flammen zum Himmel, auch von Carl Hauptmann in seinen Strophen von der „Johannisnacht" gefühlvoll nachempfunden:
Auf Bergeshöhen Johannisnacht.
Ein Reisigfeuer lodert und kracht –
Und dann und wann flüstert ein leises Wort –
Von Kindermund, vom Alten dort.
Die Feuer zur Sommersonnenwende standen überall in schlesischen Landen im Mittelpunkt. Lange vorher schon sammelte man abgenutzte Besen, Reisig, Dornengestrüpp, Harz, Pech, leere Teerfässer usw. Auf erhöhten Plätzen trug man mächtige Stöße zusammen. Jedes Dorf hatte natürlich den Ehrgeiz, den größten „Feuerzauber" zu haben. Daher kamen oft auch noch mächtige Bunde Stroh dazu. Nach Einbruch der Dunkelheit schlugen die Flammen gen Himmel. Besen, oft erst in Pech getaucht, wurden ins Feuer gehalten, im Kreise geschwungen, in die Luft geschleudert. Der Bursche, der ihn am höchsten warf, galt als der König des Festes. Mit brennendem Besen oder entzündeten Fackeln tanzte die Jugend um den Feuerstoß:
Die Funka, die stieba,
On hieba on drieba
Waan Baasem geschwonga
On Liedla gesonga,
Werd glecklich gelacht...
singt Alois Bartsch in seiner Glatzer Mundart. Die Mädchen aber warfen Blumen, Getreide, Früchte als Opfergabe in das Flammenmeer. Anderorts wieder rollten feurige Räder die Hänge hinab.
Die Krönung war das Springen durch das Feuer. Die Burschen machten den Anfang, einige beherzte Mädchen folgten, und schließlich wagten es auch die Liebespaare, Hand in Hand durch die Flammen zu springen. Je höher der Sprung war, desto größeres Glück war zu erwarten. Beileibe aber durfte man dabei die Hände nicht loslassen, denn das sollte die Liebe zerreißen. Je höher die Bauernburschen sprangen, desto höher sollten Getreide und Flachs gedeihen. Die Hirten sprangen über das Feuer, damit nach altem Glauben ihr Vieh nicht lahm wurde.
Aber auch der Rauch des Johannisfeuers galt als reinigend und heilend. Mütter trugen darum ihre Kinder durch den Qualm, um sie vor Unbill durch Hexen und vor Krankheit zu schützen. Hirten trieben gern ihre Herden durch die Asche. Im Riesengebirge steckte man die abgebrannten Besen in die Krautfelder, um diese gegen Raupen zu feien. Häufig wurden dazu Feuersprüche gemurmelt, die die wohltätigen Zauber verstärken sollten.
Besondere Kraft schrieb man der gelbblühenden Staude des Johanniskrautes zu, das überall in den Bergen und an den Waldrändern zu finden war. Dieses an Haustoren und Stalltüren befestigt, sollte bösen Geistern den Eingang verwehren. Auch die Heilkraft der Kräuter um diesen Johannistag galt als besonders wirksam. Neunerlei Heilkräuter an diesem Tag zu sammeln, galt als gute Überlieferung, und die Kräuterweibel und Teemuttel haben sich gern daran gehalten und bei ihrem Angebot auf den schlesischen Kräuter- und Wochenmärkten besonders darauf hingewiesen.
Kleine Kränze aus Rosen oder Feld- und Wiesenblumen wurden ebenso über die Stalltüren und über die Haus- und Hofeingänge gehängt, wobei ein frommer Spruch oder ein Gebet gesprochen wird. Oft wurden sie auch an Schnüren gereiht über die Straße von Haus zu Haus gezogen, besonders am Dorfeingang, damit „kein böser Geist einziehe". In manchen Gegenden gingen die Mädchen mit einem Blumenkranz geschmückt von Haus zu Haus und überreichten mit der Bitte „Seid a su gutt und gat woas der Braut!" ein „Riechel", um dafür im „Rusatupp" (ein mit Rosen geschmücktes Tippel) Geld zu sammeln.
Mehr noch des Zaubersegens war in vielen schlesischen Gegenden anzutreffen: brach man um die Mittagsstunde des Johannistages die Zwiebelrohre, dann wurden die Zwiebeln groß wie Äpfel. Wurde das grüne Rebenlaub geschüttelt, dann trug der Weinstock besonders süße Trauben. Bestrich man sich beim ersten Strahl der Morgensonne mit einem Eichenreis, so wurde dadurch im kommenden Jahre jede Krankheit gebannt. Heilkräftig war vor allem das Johanniswasser oder das Bad in dieser Nacht, und die Warmbrunner Quelle half zu dieser Zeit noch besser als sonst.
Bauernsehnsucht
Im Feld bin ich zu Hause,
Im Feld, im grünen Feld.
Das Feld war meine Klause,
Das Feld war meine Welt.
Im Felde reift der Segen,
Im Felde blüht mein Glück,
Und nach den stillen Wegen,
Zieht's immer mich zurück.
Dorthin, wo Pflüge graben,
Die Sense singt und klingt,
Wo munt're Herden traben,
Sich meine Sehnsucht schwingt.
Dort, wo die Ähren reifen
im weiten, stillen Feld –
Dort jener grüne Streifen
Ist meine Bauernwelt!
Carl Fritz Illmer